Какой была благотворительность во времена Иисуса и какая она сейчас? Какой должна быть истинная христианская благотворительность? Можно ли считать благотворительностью то, что даем деньги попрошайкам на улицах? Что требует Христос от тех, кто творит милостыню? Какова цель секретности творения милостыни, так что даже наша правая рука не должна знать, что делает левая рука? Передача отвечает на эти и другие похожие вопросы.

Передача представляет последний отрывок, посвященный истинному учению Закона. Иисус наставляет любить врагов наших, благословлять проклинающих нас, делать добро ненавидящим нас и молиться за тех, кто пытает и преследует нас. Что значит любить врагов? В греческом языке у этого слова есть не менее четырех значений. Что означает слово «любовь», употребленное Иисусом в речи о любви к врагам?
Господь Иисус Христос также предупреждает всех тех, кто любит только своих родственников и близких, думая, что тем самым они делают нечто великое, когда на самом деле становятся похожими на мытарей и грешников.

В передаче обсуждается самый интересный отрывок (Мф. 5:38-42) из Нагорной проповеди, связанный с законом возмездия: «Око за око и зуб за зуб». Это также самая проблемная часть, вызвавшая противоречивые эмоции и объяснения. Господь Иисус Христос вместо этого закона дает новую заповедь, которая учит подставить также левую щеку, когда ударят по правой. Что Иисус имеет в виду? Он предписывает совершенное послушание и молчание, когда человеческое достоинство попирается, или Его слова имеют другое значение?

В передаче обсуждается привычка давать клятвы, которая была распространена среди евреев. Евреи клялись, например, Иерусалимом, небом и землей. Как и в предыдущем отрывке Евангелия, здесь также Господь Иисус Христос, не отвергая Закон Ветхого Завета, возвышает привычку давать клятвы до уровня простого обещания, что слово «да» должно быть да и «нет» – нет.

Передача представляет толкование стихов 27-32 5-й главы Евангелия от Матфея. Христос объясняет заповедь «Не прелюбодействуй», говорит о теме вожделения и показывает пути воздержания от этого греха.

Передача представляет толкование стихов 21-26 5-й главы Евангелия от Матфея. Христос объясняет заповедь «Не убий», в Свою очередь учит не гневаться на брата напрасно, а также примириться с ним.

Передача представляет толкование стихов 17-20 5-й главы Евангелия от Матфея. Объясняется, какое отношение имел Христос к заповедям Моисеева закона.

Передача представляет толкование стихов 13-16  5-й главы Евангелия от Матфея. Кому были адресованы слова Христа: «Вы – соль земли», «Вы – свет мира», и что требуется от тех, которые призваны быть солью и светом?

Передача представляет толкование седьмой и восьмой заповедей Блаженств. Объясняет, кто такие изгнанные за правду и те, которых поносят и всячески неправедно злословят из-за Господа.

Передача представляет седьмую из заповедей блаженств: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). Кто такие настоящие миротворцы? Разве те политические деятели и правители стран, которые получают Нобелевские премии за мир, не те, кто отдает приказы самых больших войн? Значит, они не могут быть миротворцами. Тогда что такое мир по христианским понятиям, и кто является творителем мира?

Передача представляет шестую из заповедей блаженств: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Сердце, которое в духовном аспекте является центром нашей совести и морального облика, может быть чистым только через покаяние. Мы также должны с царем Давидом повторять слова псалма 51: «Создай во мне чистое сердце, Боже, и дух правый обнови внутри меня».

Передача представляет пятую из заповедей блаженств: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7). История армянского народа полна известных людей, которые были милосердны. Имена католикоса Нерсеса Великого, царя Ашота Милостивого и Ованеса Туманяна достаточны, чтобы убедить, что всегда были и есть среди нас милосердные люди. Мы должны быть милосердны, потому что величайшая милость была показана нам Самим Богом, который отдал Свою жизнь на кресте ради нас.

Передача представляет четвертую из заповедей блаженств: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). Человек, который голоден и жаждет, жив. Также в духовном смысле тот, кто не равнодушен и всегда алчет и жаждет правды, борется с ложью и обманом, жив и встал на путь спасения.

Передача представляет третью из заповедей блаженств: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). Сам Господь призывает людей быть кроткими и смиренными: «Научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен духом» (Мф. 11:29). Сам Бог защищает тех, кто кроток. Важно также помнить, что истинный христианин, который кроток и смирен как Господь, наследует землю, а наследство не зарабатывают, а получают даром, как подарок.

Второе из блаженств относится к плачущим. В начале передачи читается отрывок о второй заповеди блаженств из книги Хримяна Айрика «Жемчужина Царства Небесного». Кто такие плачущие, и почему  Господь Иисус Христос благословляет их? Кого мы представляет, когда читаем сегодня о плачущих, и кого имел в виду Сам Иисус, когда говорил о них?

Иисус удалился от толпы, которая следовала за Ним, и начал проповедовать Своим ученикам на горе, которая сегодня называется горой Блаженств. В начале Нагорной проповеди евангелисты Матфей и Лука представляют заповеди блаженств, произнесённые Иисусом. В передаче обсуждается первая из заповедей блаженств: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Также читается отрывок о первой заповеди блаженств из книги Хримяна Айрика «Жемчужина Царства Небесного».

Передача представляет эпизод об избрании двенадцати апостолов. Иисус поднимается на гору и там избирает двенадцать учеников среди своих последователей, чтобы те были всегда вместе с Ним и чтобы Он смог бы отправить их проповедовать. Интересно, что ученики Иисуса принадлежали к разным слоям общества. Хотя большинство из них были рыбаками из Галилеи, но среди них были также мытарь Матфей и Симон Зилот (а зилоты ненавидели мытарей – сборщиков налогов для Римской империи).

Синоптические Евангелия представляют эпизод, где Иисус снова делает «работу» в субботу. На этот раз Он исцеляет в синагоге иссохшую руку человека. Евангелисты не говорят, кто этот человек, но один из отцов Церкви, Иероним, в своем знаменитом толковании на Евангелие от Матфея говорит, что, согласно апокрифическому Евангелию евреев, этот человек был каменщиком и единственным добытчиком в своей семье. Он сам подошел к Иисусу и попросил исцеления, чтобы не быть вынужденным попрошайничать.

Каждые понедельник и четверг фарисеи и книжники демонстративно постились. Они выбеливали свои лица и сыпали головы пеплом. А ученики Христа не постились, ибо, по словам Христа, «могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Марк 2:19-20).
Иудеи также демонстративно соблюдали заповедь хранения субботы. Из-за этого и укорили учеников Христа, которые в субботу срывали колосья, на что получили ответ Христа: «Суббота – для человека, а не человек – для субботы » (Марк 2:27).

Мытари были самыми ненавистными представителями еврейского общества. Иисус сделал одного из них – Матфея, сына Алфеева – апостолом. После призыва Матфея в апостольство, Иисус в его доме ел за одним столом вместе с мытарями и грешниками, за которое был подвергнут критике со стороны фарисеев и книжников. Отвечая на вопрос, адресованный Своим ученикам, Иисус сказал, что Он пришел призвать не праведников, а грешников.

Евангелист Лука рассказывает, как в один субботний день Иисус читал отрывок из книги пророка Исаии в синагоге галилейского города Назарет. В стихах 4:18-19 Евангелия от Луки написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (ср. Ис. 61:1-2).  Исаия пророчествует о Мессии, а Иудеи не приняли, что именно Иисус являлся Мессией, и даже захотели убить Его, свергнув Его со скалы.

Передача рассказывает об исцелении Иисусом прокаженного, а потом и расслабленного в Капернауме. Исцеление расслабленного было необычно для евреев, потому что Христос сначала простил ему грехи, и когда иудеи не поверили, что грехи были прощены, Иисус повелел, чтобы исцеленный забрал свою циновку и ступал домой. Исцеление расслабленного интересно и поучительно также из-за веры его друзей и их любви к своему расслабленному другу.

• О. Маркос Мангасарян

После сотворения чуда в Капернаумской синагоге Иисус посетил дом Симона и Андрея, где теща Симона лежала в постели с высокой температурой. Иисус исцелил ее, и она встала и начала служить Иисусу и Его ученикам. Во время передачи мы также говорим об исцелении многих больных и бесноватых, произошедшем в тот же день, при закате солнца. После всего этого Иисус удалился в пустынное место, чтобы молиться. Но через короткое время Его нашли Симон и остальные, которые искали Его. Иисус предложил также посетить другие города, чтобы проповедовать и там.

Евангелисты Лука и Марк представляют нам возможно первый пример экзорцизма, совершенного Иисусом. После входа в Капернаум Иисус встретил человека, одержимого демоном. Злой дух в человеке сразу узнал Господа и воскликнул: «Что тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Я знаю, кто ты —  Святый Божий! (Марк 1:24). Иисус строго повелел злому духу выйти из человека, и тот оставил его. Интересно, что, по мнению евангелистов, собравшиеся там люди были поражены не тем, что произошло, а тем, как произошло изгнание демона. Господь Иисус не был похож на обычных проповедников и книжников, которые просто проповедовали то, что слышали или выучили. Иисус проповедовал, говорил и действовал с властью. Собравшиеся люди были удивлены тем, как Иисус не обратился к помощи другой силы, но смог изгонять злого духа Своим собственным словом.

• О. Маркос Мангасарян