(Мф. 24:29-31, 32-35, 36-44, 45-51; Марк 13:24-27, 28-31, 32-37; Лк. 21:25-28, 29-33, 17:26-30, 34-36, 12:41-48)

24-я глава Евангелия от Матфея полностью посвящена важнейшим темам христианской эсхатологии. Передача рассказывает о пришествии Сына Человеческого, об уроке смоковницы, о неожиданном часе и о притче верных и неверных слуг.

(Мф. 25:1-13)

Притчу о десяти девах представляет только Евангелист Матфей. Контекст притчи —свадебная церемония, хорошо известная иудеям. Как во время свадьбы в земной жизни жених приходил неожиданно, так и будет, когда придёт Царство Небесное — Жених явится неожиданно. Притча завещает бодрствовать и быть готовыми, ибо неизвестны время и день пришествия Христа Жениха.

(Мф. 21:18-22, Марк 11:13-14, 20-25)

Передача представляет историю бесплодной смоковницы. Смоковница имела великолепный вид, пышные листья, но плодов не было. А Христос был голоден и не нашёл плода на смоковнице. И это стало причиной для засыхания смоковницы. Смоковница символизировала целый народ, это был еврейский народ. Но этот пример касается каждого из нас лично. Каждый христианин должен смотреть на пример смоковницы и для того, чтобы дать плоды, должен сделать первый шаг — простить всех, кто согрешил против него.

Надпись в древнегреческом дельфийском соборе гласила: «Познай себя». Это положение стало одним из краеугольных камней античной философии. Вопрос самопознания всегда интересовал как философов, так и психологов и духовных деятелей. Согласно христианскому пониманию, самопознание напрямую ведет человека к богопознанию.

(Мф. 26:1-5, 6-13; Мк. 14:1-2, 3-9; Лк. 22:1-2; Ин. 11:45-53; 12:1-8)

Первосвященники и книжники искали как арестовать и убить Господа Иисуса Христа, но в конце концов решили не делать этого в пасхальные дни, потому что в народе мог подняться большой шум и начаться бунт.
В доме прокаженного по имени Симон женщина помазала ноги и голову Иисуса нардовым маслом стоимостью 300 динариев. Один из учеников Иисуса, Иуда, упрекнул женщину, сказав, что можно было бы накормить бедных деньгами от продажи этого масла.

(Мф. 25:31-46)

Христос рассказывает другую притчу, в которой представлен Последний суд. Во время суда все народы предстанут перед Господом, и Господь разделит их на две части и поставит по правую и левую Свои стороны. А как будет решаться, кто будет справа и кто слева, объясняет притча.

(Мф. 25:14-31, Лук. 19:11-28)

Передача — о притче, герои которой получили деньги от своего хозяина и обязаны были эти деньги использовать для получения прибыли. Те, кто заработали дополнительные деньги, удостоились похвалы, а кто ничего не заработал, опасаясь, что потеряет эту сумму, был наказан. Так же и в духовной жизни. Христианин должен употреблять полученные от Бога дары и быть полезным для других людей, а когда не делает этого, то должен помнить, что эта притча была рассказана для него.

Передача представляет тему страха перед смертью, когда человек ужасается даже мысли о смерти. Как преодолеть этот страх, почему в человеке рождается страх даже от мысли о смерти? Молитва, святое Причащение и чёткое и правильное планирование дня —  вот основные способы преодоления страха перед смертью.

Передача полностью посвящена Стамбульской конвенции, интересующей в последнее время армянскую общественность, представляет опасности, скрытые в конвенции, и как она может повлиять на нас, если будет ратифицирована Национальным Собранием РА.

(Мф. 24:15-28; Марк 13:14-23; Лк. 21:20-24)

Передача рассказывает о великой мерзости, которая впервые упоминается в Книге Даниила. Библия предупреждает о появлении лжехристов. Эти пророческие слова имели два значения: они непосредственно относились как ко времени Христа, так и к последним временам.

(Мф. 24:1-3; 4-14, Мк. 13:1-3; 4-13, Лк. 21:5-7; 21:7-19)

Христос пророчествует о разрушении Храма, и Его ученики спрашивают, когда это произойдёт или как придёт Господь и наступит конец света.
Синоптические евангелисты представляют все события, которые будут предшествовать концу света — появление ложных мессий и пророков, слухи о войнах и войны, вражду между народами, предательство христиан и их гонения за имя Христа, умножение беззакония и т. д.

(Мф. 23:33-36, 37-39; Лук. 13:34-55)

Только у Матфея сохранился тот маленький эпизод, в котором Господь Иисус Христос осуждает иудеев за то, что те преследовали, мучили и убивали посланных к ним пророков, мудрецов и законников.
А плач над Иерусалимом был пророчеством о гибели города. С какой целью представляет Матфей всё это, и какое наставление оно имеет для нас, сегодняшних христиан?

(Мф. 23:13-32)

В передаче обсуждаются осуждения 23-й главы Евангелия от Матфея. Эти семь осуждений представляют как лицемерие фарисеев и книжников, так и главные недостатки христиан всех времён, особенно тех из них, которые считают себя людьми, действительно живущими по вере.

(Мф. 23:6-12; Мк. 12:38-42; Лк. 20:45-47)

Христос учит никого не называть и не называться учителем, потому что есть только один учитель для всех. Он также запрещает называть кого-либо отцом. Что имеет в виду Христос, когда учит этому, и в каком смысле мы используем эти слова сегодня, обращаясь к людям?

(Мф. 22:41-46, 23:1-5, Мк. 12.35-37, 38-42,  Лк. 20:41-44, 45-47)

Передача рассказывает об одном из титулов Спасителя  — «сын Давида», и о том, почему царь Давид называл своего потомка Мессию «Господом».
Вторая часть передачи — о том, чтобы слушать и выполнять то, что учат фарисеи и законники, но не подражать их делам и жизни.

(Мф. 22:34-40; Мк. 12:28-38; Лк. 10:25-37)

Законник спросил Господа Иисуса Христа: «Какая наибольшая заповедь, или как можно достичь Царства Божия?». Спрашивающий сам знал ответ, конечно. Это был: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею и всем разумением твоим, и также возлюби ближнего твоего». Желая оправдаться, законник задал второй вопрос: «И кто же тогда мой ближний»? В ответ Господь рассказал Притчу о добром самарянине.

(Мф. 22:23-33; Мк. 12:18-27; Лк. 20:27-40)

Передача посвящена теме воскресения мёртвых. Саддукеи не верили, что есть воскресение, и поэтому спрашивают Иисуса о том, чьей женой будет во время воскресения женщина, которая вышла замуж поочередно за каждого из семи братьев? Согласно еврейскому закону, когда один брат женился и умирал, не оставив наследника, его жену должен был взять в жёны его младший брат.

(Мф. 22:15-22, Мк. 12:13-17, Лк. 20:20-26)

Фарисеи и иродиане проверяют Господа Иисуса Христа, спрашивая о том, позволительно ли платить подать кесарю, или нет. Согласно Моисееву закону, не позволялось платить подать царю-идолопоклоннику. Если бы Христос ответил: да, можно платить подать, то был бы против Закона, а если бы противился мысли платежа подати, то Его, как деятеля против императора, передaли бы римскому префекту.

(Мф. 22:1-14, Лк. 14:7-24)

Иисус наставляет  приглашённых на пир не занимать почётные места, а проявлять смирение. Он также заповедует звать  на обед или ужин не родственников и богатых, а бедных и незнакомых людей.
Во второй части передачи говорится о притче свадебного торжества. Лица, заранее согласившиеся принять участие в торжестве, отказываются явиться в день свадьбы.
Мы также приглашены Господом сесть за стол в Царстве Небесном. Как мы реагируем и готовимся к этому приглашению?

(Мф. 21:28-32, 21:33-46; Марк 12:1-12; Лк. 20:9-19)

В первой части передачи представляется Притча о двух сыновьях. В притче один сын обещает пойти и работать в саду, но не идёт, а другой сын сначала отказывается, но в конце концов, сожалея, идёт и работает.
Вторая притча — о злых виноградарях. Виноградари получили в аренду сад, точило и башню. Они должны были отдать часть плодов хозяину виноградника, но не делали этого и даже убили единственного сына хозяина.
В конце притчи Христос отождествляет Себя с камнем, который был отвергнут всеми строителями, тогда как должен был стать краеугольным камнем для всего строения.

(Мф. 21:23-27; Марк 11:27-33; Лк. 20:1-8)

Вскоре после того, как Господь Иисус Христос опрокинул столы торговцев голубями и менял и проповедовал в Храме, Ему задали вопрос о Его власти. На вопрос Он не ответил, а задал другой вопрос: «Было ли крещение Иоанна от людей или от небес»? Если бы фарисеи ответили, что оно было с небес, то должен был последовать вопрос Иисуса: «Тогда почему вы не поверили ему?». А если бы они сказали, что оно было от людей, то боялись этих же людей, потому что те принимали Иоанна как пророка.

(Мф. 21:9-17, Марк 11:15-19, Лук. 19:45-48)

После входа в Иерусалим Господь Иисус Христос пришёл в Храм и выгнал оттуда меновщиков и продавцев голубей. Цитируя стих 56:7 Пророчества Исайи, Иисус сказал, что дом Господень должен быть домом молитвы, а не вертепом разбойников.
После этого к Иисусу подошли слепые и хромые, и Господь исцелил их. А дети благословляли Господа словами «Благословен Сын Давидов». Этими словами исполнилось пророчество из Книги Псалмов (Пс. 8:3).

(Мф. 21:1-11, Марк. 11:1-11, Лук. 19:28-40)

Последняя неделя жизни Иисуса начинается входом в Иерусалим. Наш Господь вошёл в Иерусалим как царь, благовествующий о любви и мире. Вопреки ожиданиям толпы, Христос Мессия не стал военным деятелем, который поднял бы евреев к могучей власти, а смиренно пришёл в Иерусалим, чтобы пожертвовать Себя для спасения человечества.

(Мф. 20:29-34, Марк 10:46-52, Лук. 18:35-43)

Передача рассказывает о двух слепых, которые просили милостыню  вблизи Иерихона. Марк и Лука, однако, говорят об одном слепом. Этот слепой или эти слепые с верой обращаются к Иисусу и сразу исцеляются. После восстановления зрения они идут за Иисусом, становясь Его последователями.