Рус
LIVE
П
В
С
Ч
П
С
В
22:00 - Армянские монастыри и святые места, 24:00 - Джаз, 22:00 - Оттенки искусства, 24:00 - Джаз, 20:02 - Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.), 24:00 - Джаз,
Программы
Четверг 10:00, 22:00
Армянские монастыри и святые места
Божественная литургия
Суббота 16:00
Воскресенье 13:00
Введение в Библию
Вопросы священнику
Вторник 10:00
Суббота 12:00
Всемирная классическая музыка
Понедельник 09:00, 24:00
Вторник 09:00, 24:00
Среда 09:00, 24:00
Четверг 09:00, 24:00
Пятница 09:00, 24:00
Суббота 09:00, 24:00
Воскресенье 09:00, 24:00
Джаз
Среда 12:02, 22:00
Суббота 10:00
Духовные беседы
Понедельник 12:02, 22:00
Воскресенье 10:00
Духовные беседы на СИНОПТИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ
Понедельник 08:02, 20:02
Вторник 08:02, 20:02
Среда 08:02, 20:02
Четверг 08:02, 20:02
Пятница 08:02, 20:02
Суббота 08:02, 20:02
Воскресенье 08:02, 20:02
Ежедневная программа «Гандзасар» (арм.)
Понедельник 14:02, 18:00
Вторник 14:02, 18:00
Среда 14:02, 18:00
Четверг 14:02, 18:00
Пятница 14:02, 18:00
Суббота 14:02, 18:00
Воскресенье 14:02, 18:00
Ежедневная программа «Гандзасар» (рус.)
Пятница 10:00
Жемчужины музыкального театра
Среда 10:00, 23:00
Суббота 13:00
Литературное избранное
Молитвы
Музыкальная подборка
Новый год
Понедельник 11:15, 23:00
Пятница 22:00
Оттенки искусства
медиа Статьи Викторина Продукция клуб «вэм»
Статьи
05 Июнь
ЦЕННОСТИ

В наши дни стало модно говорить о национальных ценно-стях. Обычно такие разговоры не являются результатом после-довательных исканий и не идут дальше застольных размышле-ний. Тем не менее люди в глубине сознания в какой-то мере придают значение их существованию, упорно веря, что эти ценности существуют, они присущи только нам, и на них зиждется наша особенность. Задача нуждается в уточнении, если не сказать — в экзистенциальном осмыслении.
Начнем с определения. Ценности — это кристаллизованные, устоявшиеся и канонизированные в жизни данного народа истины. Считается, что национальное самосознание основано на этих ценностях-святынях, и, естественно, каждая личность, как частица общества, сознательно или неосознанно находится в поле их взаимовоздействия. Более того, сплоченность вокруг соб-ственных ценностей — это знаменатель силы духа и внутренней твердости данного народа.
Все имеет свою цену, в особенности, ценности. Как прави-ло, они имеют исторический путь формирования и кристалли-зации. Ради них поколения боролись, бились и шли на жертвы. Это означает, что каждый несет моральную ответственность по отношению к этим ценностям. Ценность ценится, когда собст-венным опытом переживаешь ее и несешь ответственность за нее. А пассивное безразличие порицаемо, если не предосуди-тельно. Либо ты переживаешь истину, либо она становится твоим же осуждением.
При разговоре о национальных ценностях нужно учитывать, что, по сути, они являются общечеловеческими. За некоторым исключением, например, родина — это ценность для всех. Однако отношение к родине имеет свои оттенки в различных культурах. Вот здесь и проявляются особенности. Какая взаимосвязь есть у патриотизма с любовью к родителям, братолюбием, человеколюбием и вообще любовью? Если ее нет, тогда такой патриотизм может стать опасным. Если мы не любим нашего брата, какой из нас патриот? Это означает, что для надлежащего отношения к национальным ценностям нужны соответствующие человеческие ценности. Нужно быть человеком, и нужно понимать, кто такой человек.
На протяжении веков человека определяли некими ценно-стями, точнее — добродетелями. Когда говорили человек, понимали носителя определенных добродетелей. Например, древнегреческая философия определяет человека по четырем человеческим добродетелям: справедливость, благоразумие, мужество и умеренность. Последние три относятся к трoйственной сущности человека (разум, воля и желание), а первая — к целому. Посредством неоплатонизма этот философский образ человека был принят и христианским богословием с добавлением трех божественных добродетелей — веры, надежды и любви. Только и всего. Проявление любого благодеяния в человеческой жизни можно вывести из этих основополагающих добродетелей. Поэтому любители ценностей должны понимать, что нужно выйти из путаницы усложненных понятий и увидеть кристаллизованный веками образ человека.
Здесь нужно отметить, что для характеристики человека добродетель является более точным термином, чем ценность. Добродетель — это пережитая, живая ценность, имеющая мо-ральное наполнение. То есть добродетель — это не теоретиче-ское понятие добра, а основополагающий принцип и духовное состояние, характеризующие живого человека. А ценность ино-гда является теоретической и абстрактной, иногда — мертвой, следовательно, не может быть выразителем тонкостей внутрен-него мира человека. Более того, добродетель — это не статиче-ская истина, характеризующая человека, а идеал, обеспечиваю-щий познавательный и моральный рост человека, постоянно открывая перед ним бесконечность познания и совершенствования. Следовательно, добродетели являются динамичными ориентирами развития человеческой жизни. Вспоминаю упрек одного корейского профессора во время обсуждений в рамках мероприятия «Образование 2015». Он удивленно спросил: «Почему вы так любите говорить о ценностях? В Корее мы предпочитаем говорить о добродетелях».
Уточнение образа человека особенно важно в области обра-зования. Какого человека мы собираемся воспитать? Что мы передаем следующему поколению? Насколько это измеримо и оценимо? Это означает, что образовательная программа должна обеспечивать четкие, практические и реалистичные возможности развития человека. Образовательная программа — это не декларация добрых намерений и пожеланий, а документированная дорожная карта достижимых результатов учащегося. Мы окончательно потеряемся в объеме современной информации, если образовательные программы будут ограничиваться только требованиями к знанию предмета.
Что касается знания, нужно, во-первых, отличать его от информации и понимать, что между этими двумя понятиями есть колоссальная разница. Нам иногда кажется, что достаточно посеять, и урожай обеспечен сам по себе. Нас Бог хранит, что-нибудь чудом получится. Я не говорю, что не нужно верить в чудеса. Не нужно строить веру на чуде, потому что вера — вещь намного более глубокая. А самое большое чудо — это каждодневное изменение и совершенствование человека. Это уже поле деятельности образования, которое основано на вере в то, что совершенство достижимо. Школы должны думать, но-сителем какого духа они являются и что они могут дать уча-щемуся в сегодняшнем мире информационных технологий, че-го он не может найти за стенами школы. Дают ли они крылья для полета, чтобы преодолеть обыденность, или обрезают кры-лья, чтобы приспособить учащегося к обыденности. Школа яв-ляется школой, прежде всего, духом познания и творческим потенциалом. Она должна обеспечить не только возможность наследования определенных богатств, но и привить рвение к созданию и выявлению нового.
В конце концов, кто является конечным ответственным за эту сверхважную задачу? Если это учитель, тогда готовим ли мы такого учителя и вооружаем ли его необходимыми инстру-ментами? Эти вопросы не для того, чтобы мы отчаивались, а для того, чтобы мы поняли и действовали. Но только осознавая, что образование — это не поле для экспериментов. Чтобы что-то дать, прежде всего нужно это иметь. А если имеешь что передать, нужно обладать искусством передачи. Хочу под-черкнуть, что образование — это искусство искусств, так как его сырьем является душа человека. Конечно же, не всегда имеем все блага вкупе, но в данном случае — это необходи-мость. Современный мир полон соблазнов, которые создают различные ментальные иллюзии. Например, доступность ис-точников часто создает иллюзию, что улицы усыпаны знанием, и остается только руку протянуть и взять его.
Все хотят, чтобы их дети имели лучшую возможность само-реализации. Даже те, кто заблуждается в неопределенности от-носительных принципов и превратил собственную жизнь в поле для экспериментов, в глубине души не хотят, чтобы жизнь их детей стала полем для экспериментов. Вероятность этого до-вольно велика, поскольку нас окружают соблазны поддельных ценностей и иллюзии «хорошей жизни». Если удовольствия и материальные блага пропагандируются на каждом шагу и ста-новятся идеалом общества, тогда это общество не может уста-навливать высокие цели и продолжит воспроизводство профес-сиональной посредственности и моральной убогости. Если мы сдадимся и смиримся по формуле «имеем то, что имеем», это будет равноценно смерти. Единственный путь — это встать на ноги, укрепить собственные основы и правильно расставить ценностные приоритеты в условиях современных вызовов, что-бы проложить четкую дорогу для наших детей.
Человек — это существо, не только решающее конечные и ограниченные задачи. Он путник вечной жизни. Осознанно или бессознательно он находится в диалоге с божественным вечным и бесконечностью. Более того, именно этот экзистенциальный диалог и делает его человеком. Это Божий образ человека. Я не хочу усложнять, наоборот — упрощаю. Решение конечного не в конечности, а в бесконечности. Для решения маленькой задачи нужно видеть большую картину и выйти из комплекса малости. Главная миссия образования — это зажечь в сердце человека огонь беспрестанного познания и превратить его в вечного искателя истины.

  • О. Месроп Арамян
Свяжитесь с нами !
ул. Павстоса Бюзанда 1/3, Ереван 0010, Армения, Тел. (+374 10) 54 88 70; (+374 10) 58 52 49