• Տ. Ղազար քհն. Պետրոսյան

Ինչ է սրբությունը: Հոգևոր իմաստով ովքեր են շները, և սրբությունը որ դեպքում է շներին նետված դիտվում: Ինքը Տերը պատվիրեց քարոզել խոսքն անհավատներին, սակայն շների և խոզերի առջև սրբություն նետել թույլ չի տալիս. ինչպե՞ս հասկանալ:

• Տ. Տաճատ ավագ քհն. Դավիդյան

Ինչ է ուխտը՝ ըստ Սուրբ Գրքի: Ուխտազանցությունը պատժելի՞ է։ Նախկինում ինչպես էին ուխտի գնում և այսօր՝ ինչպես: Ինչ է տալիս մարդուն ուխտագնացությունը և մասնավորապես Երուսաղեմ ուխտագնացությունը:

• Տ. Միքայել քհն. Նուրիջանյան

Մարդիկ կարո՞ղ են միայն իրարով մխիթարվել, թե՞ դա բավարար չէ: Ինչ է մխիթարությունը, և Տերն ինչով կարող է մեզ մխիթարել, որով մարդն ի զորու չէ մխիթարելու: Ինչպես մխիթարվեցին Սիմեոն ծերունին և սուրբգրային այլ հերոսները։ Մենք բոլո՞րս ունենք մխիթարության կարիք: Ինչպես կարող է նույն Տերը մեզ մխիթարել, եթե մեզ տարբեր բաներ են մխիթարում:

• Հյուր՝ Տեր Սմբատ քհն. Սարգսյան

Որոնք են առաքինի կնոջ սուրբգրային չափանիշները: Դրանք ժամանակի հետ ենթակա՞ են փոփոխման: Ինչ է տալիս ամուսնուն կնոջ առաքինությունը: Առաքինի ամուսնու նկարագրություն որպես այդպիսին Սուրբ Գրքում չկա, մինչդեռ առաքինի կինը նկարագրվում է: Ինչո՞ւ: Ինչու է կնոջ առաքինության չափանիշ համարվում նա, ով «կանանց մեջ երանելին» որակվեց: Առաքինությունը կորցրած կինը կարո՞ղ է վերականգնել այն:

• Հյուր՝ Տ. Սմբատ քհն. Սարգսյան

Ինչպիսին է հայկական ավանդական ընտանիքը, և ինչպիսին էր դրա նախորդը՝ նահապետական ընտանիքը: Մեծի ու փոքրի, տղամարդու և կնոջ, հոր և որդու, մոր և դստեր միջև ինչպիսի հարաբերություններ էին դրանք: Քրիստոնեական ինչպիսի վարքականոն ուներ հայկական ավանդական ընտանիքը, և որոնք են ժամանակակից ընտանիքների համար դրա ուսանելի դասերը:

• Տ. Սմբատ քհն. Սարգսյան

Ինչու պատմության մեջ մարդկային հարաբերություններից ամենաողբերգականը, ամենաանհանդուրժողը եղել են հայր-որդի հարաբերությունները, որոնք էլ դարձել են գեղարվեստական գրականության լուրջ թեմա: Նիցշեն մի ամբողջ տեսություն է զարգացրել այդ թեմայով: Սուրբգրային ինչպիսի օրինակներ ունենք՝ այդ հարաբերությանը վերաբերող: Եթե ընտանիքում տիրում է քրիստոնեական մթնոլորտ, հնարավո՞ր է, որ այդպիսի միջավայրում դաստիարակված և մեծացած երեխաները ամոթ ու նախատինք դառնան ծնողների համար: Ինչն է կրթում երեխային ընտանիքում ու կապում ընտանեկան ջերմ կապերով, և ինչն է օտարում երեխային ընտանիքից և դարձնում ընտանիքի հարգը չիմացող:

• Տ. Սմբատ քհն. Սարգսյան

Պարզելու համար, թե որն է ամուսնական անհավատարմությունը, արդյո՞ք նախ և առաջ պետք չէ պարզել, թե որն է ամուսնական հավատարմությունը: Ինչ բաղադրիչներից է այն բաղկացած: Արդյո՞ք «հավատարիմ» բառի հիմքում «հավատը» չէ ընկած: Հոգևոր միությամբ միացած զույգերը կարո՞ղ են դավաճանել մարմնով: Ինչու են ոմանք առանձնացնում հոգևոր և մարմնական դավաճանությունները:

• Տ. Միքայել քհն. Նուրիջանյան

Ինչ է զղջումը որպես հոգևոր իրողություն: Ինչպիսին է մեղքի և զղջման հարաբերակցությունը: Հնարավո՞ր է առանց սեփական մեղքերի գիտակցման ունենալ լիարժեք զղջում: Արդյո՞ք զղջացին Կայենն ու Հուդան: Ինչի հետևանք է զղջումը, և որոնք կարող են լինել զղջման հետևանքները և պտուղները:

• Տ. Սմբատ քհն. Սարգսյան

Ընտանիքի քրիստոնեական մոդելի ընկալումը ենթակա՞ է ժամանակային փոփոխության: Իրավունքների՞ գերակայությամբ պետք է ընտանիքի անդամներն իրար հետ հարաբերվեն, թե՞ սիրո ազատ օրենքի գործադրմամբ: Ինչու են մի ժամանակ իրար մերձ ու հարազատ սրտերն օտարանում: Պե՞տք է միջամտություն ընտանեկան հարաբերություններին, և ովքե՛ր պիտի լինեն միջամտողները:

• Տ. Տաճատ ավ. քհն. Դավիդյան

Սուրբ Գրքից գիտենք, որ Աստված ամեն ինչ է ամեն ինչում:  Ինչպե՞ս սա հասկանալ: Տերն ասաց, որ մեր մարմինները տաճար են Սուրբ Հոգու, իսկ մարդն Աստծուն պատկերակից ու նմանակից է: Ասել է, թե որտեղ կա մարդ արարած, այնտեղ ներկա է Աստվա՞ծ՝ անկախ նրանից, թե այդ մարդն ինչ կարգավիճակում է: Ինչպե՞ս հասկանալ՝  մեր ո՛ր քայլերն է առաջնորդում Աստված և որոնք՝ ո՛չ:

• Տ. Տաճատ ավ. քահանա Դավիդյան

Կա՞ն չափորոշիչներ, որոնք ճշմարիտ քրիստոնեական կյանքի ցուցիչներ կարող ենք համարել և ըստ այդմ որոշել՝ արդյո՞ք ապրում ենք մենք ճշմարիտ քրիստոնեական կյանքով, թե ոչ: Ինչու են քրիստոնյաների թերություններին և սխալ պահվածքին առավել ակտիվ արձագանքում անհավատները: Ինչպես անել, որ Քրիստոսը չվարկաբեկվի Իր հետևորդների պատճառով:

• Հյուր՝ Տ. Ղազար քհն. Պետրոսյան

Ինչու Տերն առավել խստացրեց Օրենքը՝ եղբորը խոսքով վիրավորելը սպանությանը հավասար դիտելով: «Մերձավոր» և «եղբայր» եզրերը հոմանիշնե՞ր են Ավետարանում: Ով է մերձավորը, և ով՝ եղբայրը: Ով է մերձավորը, և ով՝ թշնամին: Եղբայրասիրության մեջ որ առաքինություններն են հանդես գալիս: Քրիստոնյան հաշտ պիտի լինի բոլորի՞ հետ, թե՞ միայն նրանց, ովքեր Աստծո խոսքն են կատարում: Արյունակից և հոգևոր եղբայրներն ինչով են տարբերվում իրարից: 

• Տ. Նշան քհն. Ալավերդյան

Խաչի մասին զրույցների շարքի այս հաղորդման ընթացքում ընթերցվում և քննարկվում են սբ Եփրեմ Ասորու «Ներբող աստվածընկալ սուրբ Խաչի» գործի առավել դժվարըմբռնելի հատվածները, որոնք կարիք ունեն լրացուցիչ մեկնաբանման: 

• Տ. Նշան քհն. Ալավերդյան

Ինչպիսի ընտրություն է  խաչի ընտրությունը, այն ունի՞ իր այլընտրանքը: Խա՞չն է մեզ ընտրում, թե՞ մենք՝ նրան: Խաչի ճանապարհն ինչպիսի՞ ն է: Ինչպե՞ս ճանաչել մեր խաչը:

• Հյուր՝ Տ. Նշան քհն. Ալավերդյան

Ինչու երբևիցե որևէ մեկին չի հաջողվել շրջանցել տխրությունը: Հոգու ինչ վիճակ է դա, և ինչով են իրարից տարբերվում աստվածահաճո և աստվածամարտ տխրությունները: Ինչու է Աստծո ուզած տխրությունն ապաշխարության տանում, իսկ աշխարհից եկող տխրությունը՝ մահվան:  

Ինչու Սուրբ  Գրքում ոչ մի հիշատակություն չկա կույս Մարիամի ծննդյան, նրա ծնողների մասին: Ինչու Մարիամը ծնվեց ամուլ ծնողից, որին երկար տարիներ հետո Տերը հաճեց երեխա պարգևել: Ինչ տվեց այդ ծնունդը մարդկությանը: Տիրամոր կյանքը ինչպիսի օրինակ է քրիստոնյա կանանց համար: Աստծո համար յուրաքանչյուրի ծնունդը նույնքա՞ն կարևոր է, որքան սուրբ Կույսի ծնունդն էր:

• Հյուր՝ Տ. Նշան քհն. Ալավերդյան

Ինչու Հիսուսը մատնեց Իր աստվածությունը պայծառակերպումով, և ինչու ընդամենը Իր երեք աշակերտի ներկայությամբ դա տեղի ունեցավ: Ինչու Եղիան և Մովսեսը ելան Նրան ընդառաջ, և ինչպես նրանց ճանաչեցին Հիսուսի աշակերտները: Միայն Քրիստո՞սը կարող էր այլակերպվել, թե նաև սրբության ճանապարհով ընթացող քրիստոնյան: Ինչպես այլակերպել մեր ներսի հին մարդուն՝ Աստծո որդիներ լինելու համար։

• Տ. Նշան քհն. Ալավերդյան

• Տ. Ղազար քհն. Պետրոսյան

Պենտեկոստեի օրը տեղի է ունենում Հոգեգալուստը, և Սուրբ Հոգու իջմամբ հաստատվում է Եկեղեցին: Սուրբ Հոգու շնորհներն է՞լ այդ օրն իջան Տիրոջը հավատացողների վրա և սկսեցին գործել, թե մինչ այդ էլ դրանք գործում էին: Սուրբ Հոգու շնորհաբաշխությունը ե՞րբ է ակտիվորեն գործում, և մարդն ինքը կարո՞ղ է խոչընդոտել շնորհաբաշխմանը: Սուրբ Հոգու շնորհները հավասարապե՞ս կարևոր են, թե կա աստիճանակարգում:  Կարո՞ղ է մեկ մարդն ունենալ Սուրբ Հոգու բոլոր շնորհները:

Ինչու Աստված կործանեց հենց Սոդոմն ու Գոմորը, չնայած որ ամբողջ աշխարհն էր մեղքի և պղծության մեջ: Ինչու են մարդիկ տրվում միասեռականության անբնական կարիքին, ինչպիսին էր  միասեռականության հանդեպ հին աշխարհի վերաբերմունքը, և ինչպիսին է վերաբերմունքն արդի աշխարհում: Ինչպես պետք է քրիստոնյան վերաբերվի այդ երևույթին որպես այն օրինականացնող պետության քաղաքացի:

• Տ. Նշան քհն. Ալավերդյան

Հաճախ են քրիստոնեությանը մեղադրում, թե այն պրակտիկ ուսմունք, կրոն չէ: Դժվար է կողմնորոշվել, թե որ պարագայում որպես քրիստոնյա ինչպես է պետք վարվել, որ ճիշտ լինի, քրիստոնեական որ պատվիրանը կիրառել այս կամ այն դեպքում: Որքանո՞վ են հիմնավոր այս մտահոգությունները: Գործնական կյանքը ենթադրում է գործունեության տարածքներ: Կա՞ մի տարածք, որտեղ կարելի է գործել ո՛չ որպես քրիստոնյա: Քրիստոնյան ինչպես պիտի իրեն դրսևորի գործնական կյանքում:

• Տ. Առնակ քհն. Հարությունյան

Ինչու այս աշխարհի իմաստությունն Աստված հիմարություն համարեց և ինչու Իր ծրագիրն իրականացնելու համար ընտրեց նրանց, ում այս աշխարհը հիմար համարեց: Ինչու աշխարհում իմաստունի ու գիտունի համարում ունեցողներն այդքան դժվարությամբ են ընկալում աստվածային խորհուրդները: Ինչն է նրանց խանգարում, որ ընկալունակ դառնան: Ինչպես դատարկվել այս աշխարհի իմաստությունից՝ աստվածային իմաստությամբ լցվելու համար:

• Տ. Նշան քհն. Ալավերդյան

Այսօր՝ խղճի և դավանանքի ազատության դարաշրջանում, անհասկանալի և շինծու կարող է թվալ մի ամբողջ ազգի ապաշխարությունը, մեղքերից մաքրվելը և Քրիստոսին դառնալը՝ արքայից մինչև շինական, իշխանից մինչև շարքային հետևակ: Ինչպես 4-րդ դարում հնարավոր եղավ մի ամբողջ ազգի դարձը և քրիստոնեության ընդունումը՝ ի հեճուկս հարևան այլադավան գերտերությունների: Ինչու Միածինը մուրճով հարվածեց արարատյան հողի վրա և ազդարարեց Սուրբ Էջմիածնի կառուցման մեկնարկը: Որն էր այն պարարտ հողը, որի վրա կառուցվեց Մայր տաճարը:

• Հյուր՝ Տ.Նշան քհն. Ալավերդյան

Ինչու Հիսուսն առաքյալներին ասաց, որ եթե Ինքը չգնա, Մխիթարիչը, այսինքն՝ Սուրբ Հոգին, չի կարող գալ: Սուրբ Հոգին ինչ հավելյալ բան ուներ անելու երկրի վրա, որ Որդին չէր արել։  Հիսուսը Նիկոդեմոսին ասաց, որ Հոգուց ծնվածը հոգի է, մարմնից ծնվածը՝ մարմին: Եվ առաջարկեց նրան վերստին ծնվել, այն է՝ Հոգուց ծնվել: Ինչպես հասկանալ սա: Հոգին այս պարագայում ի՛նչ գործառույթով է հանդես գալիս, և, ընդհանրապես, որոնք են Սուրբ Հոգու գործառույթները:

• Տ. Նշան քհն. Ալավերդյան

Ինչու Հիսուսն առաքյալներին ասաց, որ եթե Ինքը չգնա, Մխիթարիչը, այսինքն՝ Սուրբ Հոգին, չի կարող գալ: Սուրբ Հոգին ինչ հավելյալ բան ուներ անելու երկրի վրա, որ Որդին չէր արել։  Հիսուսը Նիկոդեմոսին ասաց, որ Հոգուց ծնվածը հոգի է, մարմնից ծնվածը՝ մարմին: Եվ առաջարկեց նրան վերստին ծնվել, այն է՝ Հոգուց ծնվել: Ինչպես հասկանալ սա: Հոգին այս պարագայում ի՛նչ գործառույթով է հանդես գալիս, և, ընդհանրապես, որոնք են Սուրբ Հոգու գործառույթները:

• Տ. Նշան քհն. Ալավերդյան